第九十四个：「看到过去时，让注意力停在那个地方，甚至你的形体，也会失去它当时的特性，并且有所转变。」也许当你们打坐时，会看到前世，或这一世过去的一些事情，也可能看到自己的肉体。有时在打坐时，你们把你们的肉身留在坐垫上，你们飘到上面去，往下看，你们会看到：「噢，坐在那里的那个皮囊真丑。」所以，在那一刻，你们就失去了活死人所具有的一切特征。然后在那一刻，你们当然就转变了。还需要他（希瓦神）赘述吗？一旦我们能够脱离这个像监狱的身体，我们就已经转变了。
九十五。我就一直加快速度，开快车，连红灯都闯过去了。「注视着某个目标。然后慢慢把你的视线从它身上收回来。再慢慢地，连你的思绪也从它身上收回来。于是。」于是什么？然后呢？然后你们就知道了吧。你们先注视着某个东西。假设就这个吧，然后把你们的视线，你们的视力，从它身上收回来。这表示你们看了，却又没看。接着也把你们的思绪从它身上收回来。于是你们就空了，就入定了。这只是一种专注的方法，集中注意力。
第九十六个。噢，这个简单。一句话：「奉献。」然后解脱，让自己获得解脱。当你们把自己奉献给某件事或某个人时，会有一种很解放的感觉，因你们全神贯注于那件事上，以至于停止担忧，忘记焦虑，甚至忘掉明天、忘掉危险，或其他任何眼前令人挂心的事。这就是为什么印度人强调巴克提（奉献）是很有效的修行方法，专注奉献。所以他们要每个人「奉献」。奉献给上帝，奉献给明师，奉献给妻子、丈夫和家人，然后再致力于实践上帝的教理。或奉献给任何服务的事，服务上帝，或服务其他众生。这就是奉献。奉献会使你获得解脱。因为你们将你们的注意力放在其他事情上，而不是你自己那有限、渺小的自我。因此同时，你也会忘掉许多事，例如你们的疾病等等。
有个关于一位老太太的有趣笑话。她庆祝自己九十岁生日，所有孩子都围在她身边，还有孙子、孙女等等。其中一个孩子就问奶奶：「为什么您看起来不老？比您的年纪年轻多了。」于是奶奶说：「变老需要时间。我没有〔任何〕时间。」她一辈子都很忙碌。没时间变老。所以你们试试看。大多数将自己奉献给家庭的人，像是农夫的太太，或是住在山里的那些很纯朴单纯的人等等，他们很少生病，因为他们太忙于为家庭，或为自己的家人做其他事。他们几乎感觉不到病痛。他们始终觉得很健康。
第九十七个。噢，我们快讲完了。「感受你面前的东西。」只要感受就好。「感觉除了它以外，所有其他物体都不存在。然后放下对它的感受，及对其他物体不存在的感受，体悟自己的本性。」懂吗？好，这只是其中一种修行法。也许，先闭上眼睛，感觉你们面前有个东西。只要去感觉，不要碰它。刚才他（希瓦神）教你们用看的。现在教你们用感觉的。所以修行有很多方法，可以藉由不同的感官来修。看是运用眼睛的感官。而感觉则是运用情绪、感觉的感官。所以现在这是另一种运用你的感觉来修行的方法。也许你们不看、不触摸，也不凝视，只是感受面前的那个物体。并感觉到除了它之外，它周围的其他物体都不存在。然后把两者都放下，把所有不存在的物体及那个存在的物体都放下，获得解脱，做回你本人。就是这个意思。
第九十八个：「其他教理所认为的纯净，对我们来说就是不纯净。事实上要知道，没有什么是纯净或不纯净的。」纯净与不纯净，只存在于这个二元对立的物质世界。在真实中，他（希瓦神）说：「我们应该知道，在更高的意识层次中，没有什么是纯净的，也没有什么是不纯净的。」
第九十九个：「这个意识存在于每个众生之中，此外别无其他存在。」这个你们都懂了。
第一百个。我们的时速是一百四十哩。「对待朋友和陌生人都要保持不一样的一样，无论是受到尊敬还是受到羞辱时。」这点你们也都知道。要始终保持一样。一样，但又不一样。对朋友和陌生人，要做到不一样的一样。你就是那个真我。你们对朋友一样，但对陌生人就不一定一样。这是当然的。不过你们内在必须始终保持平衡。你们对朋友当然会比较友善，对陌生人就比较不那么友善，不那么亲近。因为如果我们对陌生人太友善、太亲近的话，他们可能会误会，以为我们想偷他们的钱，或想做些什么事。所以我们当然不可能对朋友和陌生人都一模一样。但无论如何，始终要保持那个相同的真我。无论是友善地对待朋友，或是对陌生人稍微保持一点戒心—始终都要保持相同的真我，即使你们会在不同的时候做不同的事。就是这个意思，懂了吗？很好，天啊。并且保持同样的态度，不管受到尊敬还是蒙受羞辱，都应把持好自己。始终做那个相同的真我。情况会变，人也会变，但我们不应该改变。这就是第一百个讯息的意思。
现在看第一百零一个：「当对某个人产生反感或好感的情绪时，不要将它投注在那个人身上，而要保持专注在内边。」哇，这太好了。这个我们应该试试。我上次跟你们说过，我不记得是什么时候了，但我们对某人生气时，就是把自己的能量丢到那个人身上。当我们爱某人时，也会将自己的意识及光投入那个人身上。所以无论哪种情况，我们都会损失一部分能量。因此无论我们爱一个人，还是恨一个人，都仍然会将自己的血肉投资在那个人身上。所以我们要随时努力将注意力放在内边。所以在这里，这位明师才说：「不管是对某人反感，还是对某人有好感」，即使是赞同或反对，对我们都没有好处。两者都不好。所以我们最好时时将注意力放在内边，保持注意力往内。这样才能收回自己的能量并保持它。而无论对方从我们这里得到什么，就只是和平、和谐与祝福。我们不会刻意把能量丢到那个人身上，就像我把糖果和糕点丢给你们一样。
换句话说，就是不要生气，因为你们会把自己所有的能量都花光，把你们透过打坐赚来的能量，所得到的收获送给那个人，白白浪费掉了。不过你们要知道，也许上帝制造愤怒，就是为了把能量散播出去，尤其是来自观音修行者的能量。如果你们不生气，如果你们不爱任何人，我想这个世界会完蛋。因为你们什么也不分享出去。所以，好吧，尽可能控制自己的情绪。仅此而已，就这样，好吗？有人问禅师：「您告诉我们，不应该对任何人生气，因为那样我们会把所有能量白白送给那个人。可是我看您老是生气。为什么呢？」禅师回答说：「我很富有，我可以挥霍。你们很穷，连一点多余的能量都没有。连自己都不够用，还要去花掉。」好，所以懂了吗？（懂了。）
我可以生气，因为我是师父。现在你们知道了吧？（知道。）当师父有很多特权及好处，所以你们要赶快。修快一点，我就把这些特权和好处送给你们。我想我会找一个男出家众来当继承人，一个女出家众来当继承人，一个在家女众来当继承人，一个在家男众来当继承人。猜猜看是谁？也许就是你。也许是你们中任何一个。你们应该努力尝试。应该努力让自己完美，尊重自己也尊重别人。可能你隔壁的人会成为继承人喔，然后当他以后坐在这里时，就会找你麻烦。所以你们要小心对待你们隔壁的人。
现在是第一百零二个。我们快要讲完了。「假设你正专心冥想那个超越感知、那个捉摸不到、超越存在的东西。」那个是什么？就是「你」。你真正的本人。那是触摸不到、超越认知、捉摸不到且超越感知的。那就是我们真正的本人。应该把注意力放在那边。
第一百零三个：「进入无需依托的永恒虚空，找到平静与安宁。」每当你们觉得打禅期间，两个人挤在帐篷里，让你们觉得帐篷太小，或是排排坐太挤时，就试着进入虚空，因为虚空是没有限制的。然后你就不需要任何依托了。你们会觉得自己无需依托，觉得自己没有任何限制。你们进入了无边无际的虚空。那时你会感受到永恒的自由、宁静与平和，因没有任何事物束缚着你们。你们也不会再感到烦躁，不再感到受困，而是感到自由与放松。
照片说明：「看见水，就当想起『生命之水』」
