他們不必聽我的話。只要他們相信我，他們在臨終時，我也能讓他們解脫，他們就不必再回來。他們只要不毀謗我，我也能讓他們解脫，在他們臨終時幫助他們，其實還在世時，已經各種情況都幫了，雖然他們看不到，不知道。
佛陀繼續說：「眾生頑迷，不自我估量等級。經歷這些境界時，混淆而無法辨識，於是自稱已成聖，這是說大妄語。」他們並非有意說妄語。「他們會墮無間地獄。」天啊。真不公平。
所以打坐必須有人指導。不能自己任意打坐，看到別人閉起眼睛坐著，就依樣畫葫蘆。不可以。打坐必須有專家指導，就像做別的事那樣；不然，可能會掉入魔王的陷阱。
魔王喜歡侵擾修行人，而且魔王很厲害。魔王比我們更有力量。我們有身體，有這個身體的障礙，我們有頭腦，有頭腦的障礙。他們什麼都沒有。他們毫無障礙。他們可以對任何人施展力量。他們不喜歡修行人，因為有一個人解脫，他們就失去一個靈魂。也許因為一位修行人就讓他們失去更多靈魂。因為修行人會影響別人，而且又有親戚朋友。開悟的人依等級高低，可帶走一、二、三、五、六、九、連同其十代的親人。所以魔王會怕。想像一下如果人人都開悟，這個世界就空無一人了。魔王能去騷擾誰，能攻擊、折磨、誤導誰，以此為樂並加以控制？原因在此。
「如來入涅槃後，在末法時代，」如來是佛陀的稱號之一。「…你們應依靠並弘揚此教理。別讓天魔為所欲為。要護持這份真法，讓人人成就無上道。」成就佛道。
有人要問問題。有問題嗎？（希望這不是幼稚的問題，我想知道為何魔王不想當修行人？）
他不是修行人。（但是為什麼？如果…）他不想修行。（懂了。）你去問外面的千百萬人，為何他們不想修行？即使我到各地去為成千上萬人講經弘法，他們也未必全都想修行，更別說魔王了。魔王有自己的力量，他可以創造萬物，他可以創造眾生。他喜歡統治。
魔王和佛兩者力量相當，告訴你們。只不過魔王沒有愛心，沒有慈悲心。佛有慈悲、愛心和力量。魔王只有力量，所以他不了解人類、你、我或動物的痛苦。他的造物互相傷害，他僅冷眼旁觀，不在乎。他心中沒有愛。所以不在乎。
無論修什麼法門的靜坐，必須藉由持戒，先修慈悲心。至少要持戒。不殺生、不傷害他人、不妄語，懂嗎？說妄語也是傷害他人；有時會造成傷害。比方說那樣。戒律能讓人守正道，不傷害他人，不墮入魔道。
因魔王不在乎他人感受。他力量太強大。隨時都如願以償！他偏愛以鐵腕手段控制。因此，只要有人犯錯，他會藉審判、法律之名送那些人下地獄。連修行人只是不了解，誤以為自己是聖人或只是遭我執所累，還是得下地獄。
看到了嗎？佛陀說，會墮無間地獄。所以佛陀叮囑所有弟子和菩薩，拜託，他們在末法時代，意思是他不在世了，他的法脈已經式微，不像他在世時或剛入滅時那麼有力量。佛陀入滅時，法脈還在，因為他還有阿難。他還有他的兒子羅睺羅，羅睺羅也成繼承人之一。他有文殊師利。他有其他人；目犍連等等。這些人輪流當繼承人，傳承數百年之久。當時法脈仍清新純正。但這些大弟子也往生後，法脈就失傳了。那是佛陀生命或教理的末法時代。那是佛陀所稱的「末法時代」。佛陀擔心修行人可能會掉入魔的陷阱。所以苦口婆心、不厭其詳地告誡說明，殷殷叮囑在世弟子要明白各種魔境，並盡其所能照顧後世的修行人。
是，你說得對。我希望魔王成為修行人。他不在乎。因為他以前修行時並不想幫助其他眾生，所以才修成魔王。他修行只為得到力量，以創造並統治他的造物。那是他的意圖。心想則事成。如果你們打坐是因為替自己感到難過，生生世世或今生受騙，想振作、想有所進步。還有，也許能嘉惠自己的數代親人，或幫助他人、傳播真理等等，為了高雅目標，為了高雅目的而修行。但是魔王毫無這種目的。他只是在天堂待膩了。他厭煩聽命於高等天神或聽命於佛；於是造反。他想自己做主，統治所造或所借的一切。野心勃勃。修行人居然那麼有野心，實在令人不勝唏噓。
什麼事？（師父，我覺得如果魔王得到愛與慈悲，他其實會更有力量。因為越有慈悲心和愛心，來自高境界的支持越多，高境界更有力量。我覺得，魔王不修行不是明智之舉。）
我知道，不聰明。（這有違常理，如果他…）他不夠聰明。他不這麼認為。就像有人不計任何代價，一心只想致富或成名。你去勸告他：「我師父說財富…或耶穌說，地上的財寶有蟲蛀，有鏽蝕侵。最好積聚財寶在天上。」他會說：「滾出我家。」懂我的意思嗎？魔王只是未發展愛心這一面的眾生之一。他只發展了力量那一面。
（師父好，我也有關於魔王的問題。卡比爾大師在其著作《愛之海》書中提到魔王是高等明師之子，是第五界上主之子。）是，沒錯。（我在想魔王何以會變得這麼壞？）系出聖賢。（因為他出自愛的世系，也未曾經歷凡間的種種陷阱和詭計，他在天堂享盡極樂。）
我講過他在天堂待膩了。他厭煩當下屬，厭煩當好人，厭煩必須中規中矩。他喜歡自訂規矩。他喜歡當王。他就像革命領袖一樣。不喜歡執政的政府。（了解。）
你怎麼會不明白呢？第五界也在影子世界裡。所以我要帶你們出來。到外面去。（是，謝謝師父。）到第五界之外。但是到達第五界的人已經很優秀了。優秀的人會在第五界；會去那裡。
什麼事？（師父，再問個相關問題。您告訴我們，您在第五界之上準備了一個特別的地方。）是。（請師父稍加透露好嗎？比方說，師父您所有的觀音法門修行人都能去，比方說？）僅限我的徒弟可以去。（喔，非常感謝師父。非常感謝您。師父，愛您。謝謝您。這是師父您準備的新地方？）是。是為你們而造的地方。（太好了！謝謝師父。）
這沒什麼好大驚小怪。我是說，像阿彌陀佛，他也造了一個地方給當時相信他的人。後來，凡是相信他的人，他也接受他們上去那裡。凡是相信那位明師的人就可以去那裡。所以你們跟隨哪位師父要謹慎。因為他去哪裡，你們也會去。
（師父，我們好幸運。真是三生有幸。）好。（謝謝您。）你可能做了好事而應得，也可能十惡不赦，沒有聖人要你。自己選。想想看。往內看：「我是誰？是那個好人或壞人？」我倒是不在乎。只要是我的徒弟，就可以上去。（謝謝師父。）
你們做錯事是魔王所致，智識也是魔王創造的。智識、魔王都來自虛幻的影子世界。所以，如果你們做錯事，那不是你們的錯。我不這麼認為。因為我是你們的老師，必須告訴你們：「別做諸如此類的事。」「那是壞事，會造惡業；做這個有功德。」但我不那麼論斷你們。
只是在這個世界，要守規矩才不會受苦。在世時不受苦，身心安穩健康才能安心修行。如果身體不健康、沒有安身立命的居所、從事不好的行為，就會每天都不得安寧。在僅剩的少許時間裡怎能自在安適打坐？世俗和家庭的種種要求在這個世界已經讓人耗掉很多時間、體力和元氣。如果又多自找麻煩，要怎麼修行呢？
除此之外，我看不到你們有誰是罪人或壞人，外面的人也不是，罪大惡極的人也不是。他們只是做自己必須做的事。他們只是隨順因果而做，掉入陷阱、詭計，被魔影響。種種情況讓地球上的人、動物和眾生不得不疲於奔命。而且一步錯，步步錯，永無翻身之日。懂嗎？
我很同情每個人，包括世上最壞的罪人。別人論斷他們，我不會。我只是替他們萬分難過。我感到痛苦的是，並非人人都聽我所勸，讓我能幫助他們。他們不必聽我的話。只要他們相信我，他們在臨終時，我也能讓他們解脫，他們就不必再回來。他們只要不毀謗我，我也能讓他們解脫，在他們臨終時幫助他們，其實還在世時，已經各種情況都幫了，雖然他們看不到，不知道。有些人確實知道，雖然他們不是你們的觀音法門同修。他們真的知道，有人看到，有人看不到。
想想看，在這個世界真的好無助。每個人都好無助，又被魔影響、被社會影響、被所處情況影響、被工作和生存所需影響，每個人在這個世界都是受害者。如果生在天堂，怎麼會墮落至此？我是指在高等天堂，就不會墮落。
我們都指責魔王，其實他是克盡職責；他必須要那樣。他必須毫無慈悲愛心，你們才能發展自己的愛心、慈悲心。因為魔王創造的情況讓人對苦難者的惻隱之心油然而生。要留意自己的所為或不為。
（我遇到一件事，心知那樣不對，不好，會傷害我或我會損失錢財等等，但我卻身不由己，不由自主。可能我得再等等。）你身不由己。（是的，覺得身不由己。我知道…）有時候會這樣。（是的。）不會每次都這樣。（那樣正常嗎？）不正常。（不正常。）不。
因你們被教導明辨是非，內邊又有師父力量協助，隨時都可以爬起來；沒有任何藉口。外面的人，沒有人可依靠。他們情有可原，你們則不。即使我原諒你們，魔王也不饒你們。所以，要顧忌魔王，別顧忌我。
無論如何，我已接受你們所有人。你們是我的兒女，我會照顧你們。（謝謝您。）要確保自己不會出去在塵土中打滾，然後回家說：「媽媽，我很髒。」我講過別去那裡了。好嗎？就是這樣。我們會找各種藉口。我講過，必須留意這種微細的妄語或放縱。我們可以辨識一些粗糙低等的習慣或藉口，但有些很微細。那才真的必須留意。所以必須每天寫修行日記。必須自我反省：所思所想對不對。所做的事是藉口嗎？只是為了自我掩飾嗎？務必要留意。
你們現在是老同修了，應該比年輕人有智慧。好，別擔心。但是下次要爬起來。好嗎？下一次。下次別找任何藉口躺在那裡；要爬起來，好嗎？「師父，我爬起來了。我不會再找任何藉口。我知道如果您是我會怎麼做，我就爬起來。我會起來，擺脫困境。如果師父是我，她會擺脫困境。」你認為師父會怎麼做就那麼做；沒有藉口。好，繼續。
「阿難，這個修行人專心打坐入定時，色陰就沒有了，會看到諸佛的心智，就像看到反映在明鏡中的影像。他彷彿有所得，卻無法使用。他在此境界就像癱瘓的人。他的四肢完好，對所見、所聞都很明白，卻因受到不正常的影響，四肢不能動彈。這是處於受陰的範圍。」通過那十個境界後，這裡還要再通過一道門。
「癱瘓情況一旦消失，」癱瘓情況是指，他雖然通曉法理，看到諸佛的智慧，了解一切真理，卻無法使用。他仍然被自己的受陰干擾和障礙，所以還不完全自由。癱瘓情況一旦消失…
佛陀將你們認識、看到諸佛、通曉教理、真理，卻無法使用的無助情況比喻成像癱瘓一樣。但是當這情況消失：「這個修行人的智識可以離開他的身體，並回頭看自己的臉。智識可自由去留，不再有障礙。這種境界就是受陰盡了。然後這人就能超脫濁見。他打坐靜觀受陰的起因，看到受陰起源於虛幻清明的妄想。」
當這個修行人脫離無助的癱瘓情況，他就能透徹分析這一切無助情況的來源。他會明白這只是虛幻清明的妄想。他以為自己在那個境界心境清明，卻只是幻覺而已。也許以後會心智清明，但時候未到。於是他了解這種障礙、無助皆因妄想而起。誤認那是真正的清明純淨，其實還不是。以上這些不是佛陀的話。是我的解釋而已。
