సంసారం నుండి బయటపడే మార్గాలు: సురంగమ సూత్రం నుండి ఎంపికలు, 2 యొక్క 2 వ భాగం

ఉపసక లు క్వాన్ యు అనువదించిన సురంగమ సూత్రంలోని “బోధిసత్వుని జ్ఞానం యొక్క పది ఆచరణాత్మక దశలు,” “బోధిసత్వుని కర్మ యొక్క పది పద్ధతులు,” మరియు “పరిణామణం యొక్క పది అంకితభావ క్రియలు” నుండి ఎంపిక చేసిన భాగాలతో మనం కొనసాగిద్దాం.

బోధిసత్వుని జ్ఞానం యొక్క పది ఆచరణాత్మక దశలు

1. ఆనందా, ఆచరణాత్మక ఉపాయాల ద్వారా ఈ పది దశలను (బోధిసత్వ విశ్వాసంలోని) సాధించిన తరువాత, మనస్సు యొక్క సారం వ్యక్తమై ప్రసరిస్తుంది; మనస్సు యొక్క ఈ పది విధుల కలయిక ఏక మనస్సును పరిపూర్ణం చేస్తుంది. దీనిని ఉద్దేశ్య దశ అని అంటారు. 2. అంతర మనస్సు ఇప్పుడు స్వచ్ఛమైన స్ఫటిక గోళంలో ప్రకాశవంతమైన స్వచ్ఛమైన బంగారంలా వెలుగుతుంది. మునుపటి (ధ్యాన) జ్ఞానం ఇప్పుడు ఈ మనోస్థితిని చేరుకుంటున్నందున, దీనిని (మనస్సు) స్థితిని నియంత్రించే దశ అని అంటారు. 3. మనోభూమి యొక్క అవగాహన, జ్ఞానాన్ని మరియు దాని లక్ష్యాన్ని పది దిశలలో ఎటువంటి ఆటంకాలు లేకుండా ఒకే వాస్తవికతగా పూర్తిగా వెల్లడిస్తుంది. దీనిని (బోధిసత్వుని) సాధన దశ అని అంటారు. 4. ఈ బోధిసత్వుని ప్రవర్తన ఇప్పుడు దానిని ప్రభావితం చేసే బుద్ధుని ప్రవర్తనను పోలి ఉంది. మధ్యస్థ స్థితిలో ఉన్న ఒక మృతుడు, ప్రపంచంలో తన పునర్జన్మ కోసం తల్లిదండ్రులను ఒక మాధ్యమంగా కోరుకున్నట్లుగా, పురోగమిస్తున్న మనస్సు తథాగత బీజంలోకి ప్రవేశిస్తుంది. దీనిని ఉన్నత వంశ దశ అని అంటారు. 5. పవిత్ర గర్భంలో గర్భస్థ దశలో ఉన్న మనస్సు మూల బోధిని పొందుతుంది, మరియు పిండం దాని అన్ని లక్షణాలతో ఏర్పడుతుంది: దీనిని (జ్ఞానోదయం కోసం) సర్వం సిద్ధంగా ఉండే దశ అని అంటారు. 6. రూపం మరియు మనస్సు రెండూ బుద్ధుని యొక్క రూపం మరియు మనస్సుతో సమానంగా ఉంటాయి. దీనినే సత్య మనస్సు యొక్క దశ అని అంటారు. 7. కాలం గడిచే కొద్దీ శరీరం మరియు మనస్సు యొక్క ఏకీకరణ మరింత దృఢమవుతుంది. దీనిని తిరోగమన రహిత దశ అని అంటారు. 8. పిండం ఇప్పుడు బుద్ధ శరీరం యొక్క పది అంశాలతో పూర్తయింది. దీనిని బోధి యొక్క శైశవ దశ (లేదా అపరిపక్వ దశ) అని అంటారు. 9. ఇప్పుడు పూర్తిగా రూపుదిద్దుకున్న పిండం జన్మించి బుద్ధుని కుమారుడవుతాడు. దీనిని ధర్మరాజు వారసుని దశ అని అంటారు. 10. అతని వయస్సులోకి అడుగుపెట్టిన వేడుక, యువరాజు ప్రభుత్వ పగ్గాలు చేపట్టినప్పుడు జరిగే పట్టాభిషేక కార్యక్రమం లాంటిది. దీనిని పట్టాభిషేక దశ అని అంటారు.”

బోధిసత్వుని చర్య యొక్క పది పంక్తులు

1. ఆనందా, ఈ సత్పురుషులు బుద్ధుని యొక్క కుమారుని హోదాను పొంది, తథాగతుని అసంఖ్యాకమైన పుణ్యఫలాలను సంపాదించినప్పటికీ, వారు పది దిక్కుల సమస్త ప్రాణులతో సామరస్యంగా ఉంటారు. దీనినే ఆనందమయమైన సేవ అంటారు. 2. వారు సకల జీవుల సంక్షేమం కోసం పనిచేయగలరు. దీనిని ప్రయోజనకరమైన కార్యాచరణ అంటారు. 3. వారి స్వీయ జ్ఞానోదయం మరియు ఇతరుల జ్ఞానోదయం అన్ని వైరుధ్యాల నుండి విముక్తి పొంది ఉంటాయి. ఈ చర్యను ద్వేషరహితమైనది అని అంటారు. 4. కాల, ప్రదేశ భావనలకు అతీతంగా, అంతులేని భవిష్యత్తులో (ఇతరుల సంక్షేమం కోసం) లెక్కలేనన్ని రూపాల్లో అవి నిరంతరం ఆవిర్భవించడాన్నే అక్షయ కార్యాచరణ అంటారు. 5. వారి ప్రబోధం, ఎలాంటి పట్టుదల లేకుండా, సకల ధర్మ ద్వారాల అద్వైత బోధనకు అనుగుణంగా ఉంటుంది మరియు అది ఎన్నడూ క్రమరహితం కాని కార్యం అని పిలువబడుతుంది. 6. (నౌమెనల్) ఏకత్వం అనేక రకాల భేదరహిత దృగ్విషయాలను వెల్లడిస్తుంది. దీనిని (ఇష్టానుసారంగా) కనిపించడానికి చేసే నైపుణ్యమైన కార్యాచరణ అని అంటారు. 7. ఈ స్థితిలో, పది దిక్కులలోని సమస్త లోకాలు ప్రతి ధూళి కణంలోనూ కనిపిస్తాయి, ధూళి గానీ, లోకాలు గానీ ఒకదానికొకటి ఆటంకం కలిగించవు. దీనిని అంటుకోని చర్య అని అంటారు. 8. అన్ని ఆవిర్భావాలు అత్యున్నత పరిపూర్ణత మాత్రమే (బోధి యొక్క అవతలి తీరానికి దారితీసే పారమిత). ఇది ఉదాత్తతను కలిగించే కార్యం. 9. (నూమెనన్ మరియు ఫినోమెనన్ యొక్క) ఈ పరిపూర్ణ కలయిక పది దిక్కులలో బుద్ధ నమూనాని సాధిస్తుంది మరియు దీనినే ధర్మం యొక్క నైపుణ్య ప్రదర్శన అని అంటారు. 10. ప్రతి కార్యాచరణ విధానం కూడా ఆ ఏక సత్య స్వరూపం నుండి ఉద్భవించిన స్వచ్ఛమైన మరియు అతీంద్రియ నిష్క్రియాత్మకత (వు వేయి) మాత్రమే. దీనినే సత్యానికి అనుగుణంగా సాగే కార్యం అంటారు.”

పది అంకితభావ క్రియలు (పరిణామన)

1. ఆనందా, ఈ సత్పురుషులు బుద్ధ కార్యాన్ని ఆచరించడంలో దివ్య శక్తులను పొందిన తరువాత, అన్ని ఆటంకాల నుండి వారిని విముక్తి చేసే శుద్ధ సత్య స్థితిని పొందుతారు. వారు మోక్షమనే భావనకు అంటిపెట్టుకోకుండా ప్రాణులను ఉద్ధరించాలి, తద్వారా నిష్క్రియాత్మక (వు వే) మనస్సును నిర్వాణ మార్గం వైపు మళ్లించవచ్చు. ఇది సకల జీవుల మోక్షానికి ఒక అంకితభావం, అయితే వారిని (రక్షించాలనే) భావనను విడిచిపెట్టడం. 2. నాశనం చేయగల వాటన్నిటినీ తుడిచిపెట్టేస్తూ, అలా చేయాలనే ఆలోచనను కూడా నివారించడాన్నే నాశనం చేయలేని దానికి అంకితభావం అంటారు. 3. ప్రాథమిక బోధి ప్రగాఢమైనదని మరియు బుద్ధుని జ్ఞానోదయానికి సమానమైనదని గ్రహించడాన్నే, బుద్ధులందరితో సమానత్వానికి అంకితభావం అని అంటారు. 4. బుద్ధుని, స్థితితో సమానమైన శుద్ధమైన మనోస్థితి- యొక్క ఆవిర్భావాన్ని, సర్వవ్యాపకత్వానికి అంకితభావం అంటారు. 5. ప్రాపంచిక మరియు (పరమ స్థితి యొక్క) స్వేచ్ఛాయుతమైన కలయిక తథాగత అంటే అంతులేని పుణ్యరాశికి అంకితభావం అని అర్థం. 6. నిర్వాణం అన్వేషణలో అదే బుద్ధత్వ స్థితి నుండి కేవలం శుద్ధమైన కారణాలు మాత్రమే ఉద్భవించడాన్ని, నిష్పాక్షికత అనే శ్రేష్ఠమైన మూలాలకు అంకితభావం అని అంటారు. 7. ఈ విధంగా, నిష్పాక్షికతను గ్రహించడం, ఇది పది దిక్కులలోని సమస్త జీవుల ఏకత్వాన్ని ఒకరి మూల స్వభావంతో వెల్లడిస్తుంది, దాని పరిపూర్ణత వాటిలో దేనినీ మినహాయించదు, దీనినే సమస్త జీవుల సమానత్వానికి అంకితభావం అని అంటారు. 8. సారూప్యత లేదా భేదం పట్ల ఎటువంటి అంటిపెట్టుకొని ఉండకుండా, ఎలాంటి భేదం లేకుండా, సమస్త దృగ్విషయాల ఏకత్వాన్ని గ్రహించడాన్నే పరమ సత్యానికి అంకితభావం అంటారు. 9. పది దిక్కులలో ఎటువంటి ఆటంకాలు లేని ఈ పరమ స్థితిని సాధించడాన్నే నిరాటంకమైన మోక్షానికి అంకితభావం అంటారు. 10. ధర్మ క్షేత్రం గురించిన సమస్త పరిగణనలను తుడిచిపెట్టే ఆత్మ- స్వరూప, పరిపూర్ణ సాక్షాత్కారాన్నే, అపరిమితమైన ధర్మధాతువుకు అంకితభావం అంటారు.”